हिन्दू धर्मको इतिहास अति प्राचीन छ। यस धर्मलाई वेदकालबाट पनि पूर्वको मानिन्छ, किनभनें वैदिक काल र वेदहरूको रचनाको काल अलग-अलग मानिन्छ।
यहाँ शताब्दिहरूबाट मौखिक परम्परा चलती रही, जसका द्वारा यसको इतिहास अनि ग्रन्थ अघि बढ्दै रहे। त्यसको पछि यसलाई लिपिबद्ध गर्ने काल पनि धेरै लामो रहेकोछ। हिन्दू धर्मका सर्वपूज्य ग्रन्थ होउन् वेद। वेदहरूको रचना कुनै एक कालमा भएको होइन। विद्वानहरूले वेदहरूका रचनाकालको आरम्भ ४५०० ई.पू.बाट मानेको छ।
अथवा यो बिस्तारै रचिए र अंतत: पहिला वेदलाई तीन भागहरूमा संकलित गरिएको- ऋग्वेद, यजुर्वेद अनि सामवेद जिसे वेदत्रयी भनिन्थ्यो। मान्यता अनुसार वेदको विभाजन रामका जन्मका पूर्व पुरुरवा ऋषिका समयमा भएको थियो। पछि अथर्ववेदको सङ्कलन ऋषि अथर्वा द्वारा किइएको।
त्यहीं एक अन्य मान्यता अनुसार कृष्णका समयमा वेद व्यासले वेदहरूको विभाग गरेर तिनलाई लिपिबद्ध गरेको थियो। यस मानबाट लिखित रूपमा आजभन्दा ६५०८ वर्ष पूर्व पुराना छन् वेद। श्रीकृष्णका आजभन्दा ५३०० वर्ष पूर्व हुनेका तथ्य खोजिएका छन्। धार्मिक साहित्य अनुसार हिन्दू धर्मको केही र पनि धारणाहरू छन्।
मान्यता यो पनि छ कि ९० हजार वर्ष पूर्व यसको आरम्भ भएको थियो। रामायण, महाभारत र पुराणहरूमा सूर्य र चंद्रवंशी राजाहरूको वंश परम्पराको उल्लेख उपलब्ध छ। यसका अतिरिक्त पनि अनेक वंशहरूको उत्पति र परम्पराको वर्णन आउँछ।
उक्त सबैलाई इतिहास सम्मत क्रमबद्ध लेख्नु धेरै नैं कठिन कार्य छ, किनभनें पुराणहरूमा उक्त इतिहासलाई अलग-अलग प्रकारबाट व्यक्त गरिएको छ जसका कारण यसका सूत्रहरूमा बिखराव र भ्रम निर्मित थाह लाग्दछ, र पनि धर्मका ज्ञाताहरूका लागि यो भ्रम छैन। असलमा हिंदुहरूले आफ्नो इतिहासलाई गाएर, रटेर र सूत्रहरूका आधारमा मुखाग्र जिउँदो बनाई राखे। यही कारण रहा कि उ इतिहास बिस्तारै काव्यमय र श्रृंगारिक हुँदै आएको र जसलाई आधुनिक मानिस इतिहास मान्न तयार छैनन्।
उ समय यस्तो थियो जबकि कागज र कलम हुँदैनथे। इतिहास लेखिन्थ्यो शिलाहरूमा, पत्थरहरूमा र मनमा। हिन्दू धर्मका इतिहास ग्रन्थ पढे ऋषि-मुनिहरूको परम्पराका पूर्व मनुहरूको परम्पराको उल्लेख मिल्दछ जसलाई जैन धर्ममा कुलेर भनिएको छ।
यस्ता क्रमश: १४ मनु मानिएका छन् जसले समाजलाई सभ्य र प्राविधिक सम्पन्न बनाउनको लागि अथक प्रयास गरे। धरतीका प्रथम मानवको नाम स्वायंभव मनु थियो र प्रथम स्त्री थिई शतरूपा। महाभारतमा आठ मनुहरूको उल्लेख छ।
यस वक्त धरतीमा आठौँ मनु वैवस्वतका नैं सन्तानहरू छन्। आठौँ मनु वैवस्वतका कालमा नैं भगवान विष्णुको मत्स्य अवतार भएको थियो। पुराणहरूमा हिन्दू इतिहासको आरम्भ सृष्टि उत्पत्तिबाट नैं मानिन्छ। यस्तो भन्नु कि यहाँबाट सुरुवात भएको यो शायद उचित हुनेछैन र पनि हिन्दू इतिहास ग्रन्थ महाभारत र पुराणहरूमा मनु (प्रथम मानव)बाट भगवान कृष्णको पीढी सम्मको उल्लेख मिल्दछ। अनि मुख्य कुरा हिन्दुत्व ले निम्त्यायेको सहि बाटो को गलत विश्लेषण!
वर्ण ब्यबस्था र तेस्को गलत प्रचार! यो वर्ण ब्यबस्थालाइ हेर्ने हो भने केही शाशकहरु जिम्मेवार छन भने र शास्त्र व्याख्या गर्ने जिम्मेवार छन,वर्ण ब्यबस्थालाइ जाती र जन्म ब्यबस्था मा ढालियो र विभिन्न बिकृतिहरु निम्तिन थाले। तर बाहिरी हल्ला हिन्दु धर्म नै जाती विभेद को जड हो भन्नू गलत हो किनकी जुन भुभाग मा हिन्दु धर्म नै छैन त्यो भुभाग मा पनि जातिय विभेद देखिन्छ , जस्तै स्पेन र फ्रान्स , कुबोड नामक जातिको राम्रै बसिबसाइ रहेको देश्हरु मा यो जाती मा धेरै नै विभेद थियो यो जाती को लागि अलग चर्च बनाइयेका थिए , यो जाती ले छोयेको पानी चल्दैन थियो ।
(जस्तै नेपाल मा चलेको विभेद दलित माथी) आखिर किन हिन्दु धर्न लाई मुख्य दोशी बनाइयो त ? के आखिर हिन्दु धरम ले जातिय विभेद निम्त्यायो? शास्त्र को गलत व्याख्या ले हिन्दु धरम मा मुख्य दोशी बनाइएको हो किनकी हिन्दु ग्रन्थहरु मा जातिय विभेद देखाइएको छैन। नेपाल भारत जस्ता देश जो देश मा राम्रो संख्या मा हिन्दु बस्ने गरेका छन त्यो देश मा गरिबी पनि तेस्तै छ र शिक्षाको पनि तेति पहुच देखिदैन , येस्तो देश मा अन्धबिस्वास धेरै नै गर्ने गरिन्छ र तेइ अन्धबिस्वास को फाइदा उठाइन्छ , दोश्रो धर्म को गलत प्रचार ले गर्दा यो सम्स्या धेरै नै मौलायेको हो जब कि हिन्दु धर्म ले जातियता को मुद्दा उठाउदैन ।
पुराण हरु जो २००० साल पहिले लेखियेका छन ती पुराण मा जातिय विभेद छैन मत्लब बैधिककालमा यो कुरा कल्पना पनि गरियेको छैन तेसै गरि गीता मा भगवान श्री कृष्ण ले चार वटा वर्ण छुट्टाउनु को कारण बिस्तार रुप मा भनेका छन , गुण र कर्मका आधार मा भगवान कृष्ण ले वर्ण छुट्टयाइएको प्रस्ट पारियेको छ त्यतै ऋक्बेद मा गयेर दशम मण्डलमा गएर ४ वर्ण एक ठाउँ मा मात्र र त्यो पनि जन्म र जात लाई आधार नबनायेर उल्लेख गरियेको छ।
बेद अनुसार वर्ण : ब्राह्मण लाई टाउको को दर्जा दिएको छ छेत्री लाई छाती र पाखुरा को दर्जा दिएको छ वैश्य लाई पेट को दर्जा अनि सुद्र लाई तिङ्ह्रा भन्दा तलको भाग मत्लब बेद मा पनि कर्म र गुण अनुसार वर्ण छुट्टयाइएको छ जो अन्तर्गत जातियता कतै पनि देखिदैन । *प्रबिन भट्ट बिश्व हिन्दु युवा संगठन अमरगढी संयोजक डडेल्धुरा नेपाल
